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  • 妙莲法师答：想要相貌端正庄严吗？

    　　妙莲法师答：想使相貌好，要修忍辱波罗蜜（不妒不嗔）；见人就微笑，看人做善事能欢喜赞叹；乃至供养佛菩萨的像及鲜花供佛，也都是修相好端正的因。但不能有急性子，相随心转，要宽宏大量相才会好。

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12214811756.html

  • 佛说忍辱波罗密

    　　善生言：“世尊！佛先已说檀波罗蜜、尸波罗蜜，菩萨云何修集忍波罗蜜？” 　　佛言：“善男子！忍有二种：一者、世忍；二者、出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、...，不为现在，但为后利。有善报之，恶则不反。 　　“善男子！有是忍辱、非波罗蜜；有波罗蜜、非是忍辱；有是忍辱、是波罗蜜；有非忍辱、非波罗蜜。是忍辱、非波罗蜜者，所谓世忍，声闻、缘觉所行忍辱。是波罗蜜、...

    北凉中印度三藏法师昙无谶译

    |忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1419171259.html

  • 帕奥禅师答：女人不能成佛指的是什么？

    只是发愿帮助我们的菩萨圆满波罗蜜而已，就好像在这次禪修期中帮忙护持的义工人员。 女人不能成佛指的是：她不能以女人身成佛。但是她可以先投生為男性。转生為男身之后，如果具足八项条件，他就能从佛陀那裡得到授记。得到授记之后，他必须以至少四阿僧祇劫与十万大劫的时间来履行诸波罗蜜。波罗蜜成熟时，他就能成佛。菩萨得到授记之后就不可能再投生為女性，一直到成佛那一世都只会投生為男性。但是在他得到授记之前，有时还是...

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08154011167.html

  • 《大般若经》之功德较量

    为数量、或为对象、或为修行法目，兹归纳如下：　　（l）开场白　　天帝释提问：　　甚深般若波罗蜜多，成就广大功德胜利，甚为　　难得不应弃舍，应自守护供养恭敬读诵思惟。　　有善男子善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜　　多，众宝庄严，供养恭敬，尊重赞叹，施他受　　持，广令流布，此二福聚何者为多?；二　　佛陀以佛设利罗之例反问天帝释，由“佛设利罗之施他胜于自持”，引出“深般若波罗蜜多之施他胜于自持”。何以故...

    释大映

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255263743.html

  • 改革民族心理为救国的标准

    大悲我不入地狱，谁入地狱，众生在八难尤如自身在八难的大无畏大孟勇的志愿，为整个民族兴奋的救国的标准再以不共大乘的六波罗蜜多主义做我们现代中国国民行为的指针，和养我现代中国民族伟大的国民性。甚么叫做六波罗蜜多主义？就是：　　六波罗蜜多主义 1.布施波罗蜜多——反面即是悭贪　　2.持戒波罗密多——反面即是犯戒　　3.忍辱波罗蜜多——反面即是忿恚　　4.精进波罗蜜多——反面即是懈怠　　5.禅定波罗蜜多——...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431964693.html

  • 布施概念的变迁(四)

    rhita-）、无执著(anupaadaana-)的实践；２）般若波罗蜜多功德（现世利益）的宣扬与般若经卷流布的劝诱；３）对他人的直接服务＝利益有情。[11]　　般若经典之中有关布施的记述，大多见于六波罗蜜多之一的布施波罗蜜多被提及之处，因此以下拟先扣紧这点，并按照已述小品系般若经分四阶段成立的过程，以及前述小品系般若经分三种层次展开的内容加以考察。　　符合１）的地方相当于小品系《道行般若经》＜道行品第一...

    白石凌海著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561147442.html

  • 佛教经典常谈\五、般若经

    　　凡万物都是超越思虑分别的，　　只是名目上的存在，本来是清净的。　　万物的构成要素是无量，无形的，　　没有场所的限制，无自性，如虚空，如大海。　　般若波罗蜜多也是一样。　　大般若经　　大乘经典中，分量最庞大的是《般若经》，汉译占了《大正新修大藏经》第五卷到第八卷的四卷，其中的前三卷是玄奘所译的《大般若波罗蜜多经》（略称《大般若》）六百卷。另外一卷，则收录其它译者所译的各种《般若经》。玄奘从...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442841086.html

  • 如何具足菩萨道以得耨多罗三藐三菩提——“大智度论”集粹之六十九

    如何具足菩萨道以得耨多罗三藐三菩提——“大智度论”集粹之六十九　　智 铭　　须菩提曾向佛陀提出一个问题：　　“菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法、佛十力　　、四无所畏、四无碍智、十八不共法，不具足菩萨道，不能　　得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨，当云何具足菩萨道，　　能得阿耨多罗三藐三菩提?”　　佛陀告诉须菩提须实践下面几点：　　一、菩萨行般若波罗蜜时，以方便力行檀波罗蜜。行施的时候，...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23030867546.html

  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（1）

    交流，　　此书影响稍后出现的天台宗与牛头禅。（注1）　　在印度佛教史上，此书是第一个大乘佛教思想──中观佛　　教──的注释之书。被注释的作品即代表初期大乘思想的《摩　　诃般若波罗蜜经》（Praj~...波罗蜜优波提舍中【赞般若】波罗蜜品第廿七」的完整一品及　　标题为「摩诃般若波罗蜜优波提舍中赞般若波罗蜜品第廿八」　　的开头部份。乙件只有「摩诃般若波罗蜜优波提舍中赞般若波　　罗蜜品卅一」的大部份。两件...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210270839.html

  • 大方广佛华严经人法界品四十二字观门义证

    唐实叉难陀译]我恒唱持此之字母。　　[唐般若译]我恒唱持此之字母。　　阿字门章第三　　阿（上声）字时，名由菩萨威德人无差别境界般若波罗蜜门，悟一切法界不生故。　　皆言般若波罗蜜门者，以字人于无相智故，...所有闻法不由他悟，是名由菩萨威德人无差别境界，即圆初住位也。　　[唐地婆诃罗译]唱阿字时，人般若波罗蜜门，名菩萨威德各别境界。　　[唐实叉难陀译]唱阿字时，人般若波罗蜜门，名以菩萨威力人无差别境界。　　...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053865298.html
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